Ajaran Pokok Rasulullah Di Mekah

Kerasulan Nabi Muhammad saw. dan Ilham Pertama

Menurut beberapa riwayat nan resmi, Nabi Muhammad saw. mula-mula kali diangkat menjadi rasul pada lilin lebah hari rontok 17 Bulan berkat ketika usianya 40 musim. Malaikat Jibril menclok untuk membacakan wahyu mula-mula yang disampaikan kepada Nabi Muhammad saw., merupakan Q.S. al-‘Alaq. Rasul Muhammad saw. diperintahkan membacanya, saja Rasulullah saw. mengomong bahwa ia tidak dapat membaca. Malaikat Jibril mengulangi permintaannya, tetapi jawabannya tegar proporsional.

Kemudian, Roh kudus menyampaikan firman Allah Swt. ialah Q.S. al-‘Alaq/96:1-five bagaikan berikut.

Artinya :

“Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan manusia terbit segumpal darah. Bacalah, dengan etiket Tuhanmu yang Maha Pemurah, yang mengajar khalayak dengan perantaraan (menulis, membaca). Dia mengajarkan kepada manusia apa yang enggak diketahuinya.” (Q.Due south. al-‘Alaq/96:1-5)

Itulah
tajali pertama

nan diterima oleh Rasul Muhammad saw. umpama sediakala diangkatnya bak utusan tuhan. Kemudian, Nabi Muhammad saw. menerima ayatayat al-Qur’an secara berangsurangsur dalam paser masa 23 tahun. Ayatayat tersebut diturunkan bersendikan situasi berupa nan sedang terjadi, sehingga hampir setiap ayat al-Qur’an turun disertai maka dari itu Asbabun Nuzul (sebab/peristiwa yang mendasari turunnya ayat). Ayatayat yang roboh sepanjang itu dikumpulkan sebagai kumpulan bernama al-Musḥaf nan lagi dinamakan al-Qur’an.

Baca Lagi :

vii+ Ayat Al Quran Tentang ASMAUL HUSNA
Makna Asmaul Husna Al Karim | Al Mu’min | Al Konsul | Al Matin
7 Perilaku Asmaul Husna Kerumahtanggaan Semangat Sehari Musim
Memahami Hadis atau Sunnah sebagai Sendang Syariat Islam

Ilham-Ajaran Pokok Rasulullah saw. di Mekah

1) Aqidah

Rasulullah saw. diutus oleh Almalik Swt. bikin mengapalkan ajaran tauhid. Masyarakat Arab yang ketika ia dilahirkan apalagi jauh sebelum ia lahir, hidup intern praktik kemusyrikan. Beliau sampaikan kepada kaum Quraisy bahwa Allah Swt. Maha Pencipta. Segala sesuatu di alam ini, langit, bumi, matahari, medalimedalion, laut, gunung, manusia, hewan, tumbuhan, batubatuan, air, api, dan lain sebagainya itu adalah ciptaan Yang mahakuasa Swt.

Karena itu, Tuhan Swt. Mahakuasa atas barang apa sesuatu, sedangkan manusia lenyai tidak berkemampuan. Ia Mahaagung (Mulia), padahal manusia sedikit dan hina. Selain Maha Perakit dan Mahakuasa, Ia asuh seluruh makhlukNya dan Ia sediakan seluruh kebutuhannya, termasuk manusia. Selanjutnya, Rasul Muhammad saw. juga mengajarkan bahwa Allah Swt. itu Maha Mengetahui. Almalik Swt. mengajarkan manusia berbagai macam ilmu pengetahuan nan bukan diketahuinya dan cara memperoleh dan mengembangkan ilmu amanat tersebut.

Ramalan keimanan merupakan ajaran utama nan diembankan kepada Rasulullah saw. yang bermula kepada wahyuwahyu Ilahi. Banyak sekali ayat al-Qur’an yang memerintahkan sira agar mencadangkan keimanan umpama pusat wangsit Islam yang sempurna. Allah Swt. merenjeng lidah yang artinya: “Katakanlah (Muhammad), “Dialah Tuhan Swt., Yang Maha Esa. Allah Swt. tempat meminta barang apa sesuatu. (Halikuljabbar Swt.) bukan beranak dan tidak lagi diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu nan sebabat dengan Dia.” (Q.S. al-Ikhlas/112:1-4)

Ajaran tauĥid ini berbekas sangat dalam di hati Nabi dan para pengikutnya, sehingga menimbulkan keyakinan yang kuat, mapan, dan tak teruit. Dengan keyakinan ini, para sahabat sangat percaya bahwa Yang mahakuasa Swt. tidak akan mengikhlaskan mereka dalam kesulitan dan siksaan. Dengan keyakinan ini sekali lagi, mereka percaya bahwa Allah Swt. akan memasrahkan kebahagiaan jiwa kepada mereka.

Dengan keyakinan ini pula, para sahabat terbebas berpunca yuridiksi kekayaan dan kegembiraan kebendaan. Dengan keimanan ini pula, para sahabat berbenda menyapu dada dan berdeging serta tetap berpegang tetap pada agama ketika mereka mendapatkan tantangan dan kesengsaraan yang amat keji dari pemuka-pemuka Quraisy.

Dengan keyakinan seperti ini pulalah, Rasul Muhammad saw. bisa mengatakan dengan mantap kepada Serdak Ţalib, “Om, demi Allah, kalaupun mereka menurunkan mentari di tangan kananku dan rembulan di tangan kiriku seharusnya aku menyingkir tugas ini, bukan main tidak akan aku tinggalkan. Biarlah akan datang Halikuljabbar Swt. yang akan membuktikan apakah saya memperoleh kemenangan (berhasil) alias binasa hasilnya”. Ini pula nan menjadi rahasia mengapa Modin bin Rabbah bisa berkuat atas siksaan yang ia songsong dengan taat menitahkan “Allah Maha Esa” secara berulangulang.

Baca Juga :

Signifikasi Bonafide dan Sifat Sifat Keterbukaan
Signifikansi Al Jami’ dan Al ‘Adl secara Bahasa dan Penjelasan Lengkap
five Perilaku Mulia N domestik Arwah Sehari Masa

2) Akhlak Luhur

Internal hal kesopansantunan, Rasul Muhammad saw. tampil sebagai hipotetis yang baik (platonic). Sejak sebelum menjadi nabi, beliau telah tampil sebagai sosok yang teruji sehingga diberi gelar makanya masyarakatnya bagaikan al-Amin (yang dapat dipercaya). Selain itu, Nabi Muhammad saw. merupakan sosok nan suka menolong dan meringankan tanggung manusia lain. Beliau juga membangun dan memelihara hubungan kekeluargaan serta persahabatan. Nabi Muhammad saw. tampil sebagai sosok yang sopan, lembut, menghormati setiap orang, dan memuliakan tamu. Selain itu, Nabi Muhammad saw. juga tampil sebagai sosok nan kesatria internal membela kebenaran, teguh pendirian, dan mendalam kerumahtanggaan beribadah.

Nabi Muhammad saw. mengajak agar sikap dan perilaku nan enggak terpuji yang dilakukan masyarakat Arab seperti berjudi, meminum minuman keras (khamr), berzina, menzabah, dan kebiasaan buruk lainnya untuk ditinggalkan. Selain karena pribadi Rasul Muhammad saw. dengan akhlaknya yang indah, ajaran bagi menyunting etik juga berbunga dari Tuhan Swt. kerumahtanggaan FirmanNya, “Sebenarnya hamba allah-orang mukmin itu bersaudara, karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu (yang berselisih) dan bertakwallah kepada Allah Swt. kiranya anda mendapat belas kasih.” (Q.South. al-Ḥujurat/49:10)

Keterangan di atas memberikan penjelasan kepada kita, bagaimana Rasulullah saw. memadukan teori dengan praktik. Beliau mengajarkan akhlak luhur kepada masyarakatnya, sekaligus juga membuktikannya dengan perilakunya yang adv amat indah. Tata krama Rasulullah saw. adalah apa yang dimuat di dalam al-Qur’an itu sendiri. Ia tidak hanya mengajarkan, tetapi juga mencontohkan dengan moral terpuji. Hal ini diakui oleh koteng dabir Barat, Michael H. Hart intern bukunya yang berjudul “100 Tokoh Minimum Berwibawa di Dunia” dengan menempatkan Rasulullah saw. andai turunan tersukses mengubah perilaku manusia nan biadab menjadi basyar yang maju.

Baca Juga :

Pengertian Al-Quran dan Makanan Al-Alquran
Denotasi Hadis dan Keefektifan Hadis
Signifikansi Iman Kepada Malaikat